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  • 试论明王法在佛法修证历程中的作用

    旨者，关健点就在明王法。　　众生无始以来，种种业种，藏于识田，依缘而熟。此等异熟结缚，强横难破，绝非众生自力可为。诸佛慈悲，出教令轮身，施行人以明王法，以强大的自性放射力（密教称作法流），令行人对内...

    卢燊贤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002347934.html

  • 生命的缘起

    ，完全有可能变成古猿之类，但如果业种没有改变，那么他就无法蜕变转生为人。而佛教的生命形式的转变，跟科学家所谓的人从古猿演变而来的说法，完全不是同一回事了。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304752071.html

  • 从唯识的角度略谈命运

    造恶业后而不思悔改补救，那么，任何业都不能改的了。　　三.结语　　综上所述，命运是以第八识中的业种为因，以当前的环境等和前七转识为缘而得生成，既是因缘所成，理所当然是可以改变的。再看生成命运的因和缘，...

    能干

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22021565104.html

  • 甲曹杰大师《释量论颂广疏·显明无颠倒解脱道论》节译

    少许无有故，仅为众生因则成众生，就避免不了落入太过分之处。　　或如离垢之水，过滤后安放的当中，出生头红身黄的生命，或出生反其者不合宜乎？因仅由大种因所生故。我宗无有不合宜之过，因一切生命皆具业种体性故...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22421166294.html

  • 净土十疑论·第八疑（文白对照）

    无始以来，善恶业种多少强弱并不得知，但能临终遇善知识十念成就者，皆是宿善业强，始得遇善知识十念成就。若恶业多者，善知识尚不可逢，何可论十念成就？ 　　又汝以无始已来恶业为重，临终十念为轻者。今以道理...

    智者大师

    |净土十疑论|净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08422277041.html

  • 有关“阿赖耶识”之浅见

    颠倒，业种自然，如恶叉聚，诸修行人，不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种，阿难，一者无始生死根本。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06583985891.html

  • 《胜鬘经》中的“如来藏”思想及其发展

    七识都是刹那生灭的，不足以 “种众苦”，成为众苦种子的根本，只有如来藏常恒不变，不生不灭，能作为众生善恶业种所依持建立的处所。因此，众生有情才知道厌苦乐求涅槃。经中还特别强调了...如来藏是一切有情众生所具有，有情的生死流转依如来藏而成立；其解脱涅盘也依如来藏而成立。它是众生善恶业种所依持建立的处所。就如来藏自性清净，离烦恼，本性空而言，名空如来藏；而它又俱足一切功德，一切...

    杨东

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07241851297.html

  • 略谈《十二因缘》

    ，不了境界 　　本虚故。爱心滋长，引起业种，即是行。对彼美色，专心注想，即是识。与识俱起之色想行三蕴，即是名色。眼耳鼻舌身意六根起贪，即是六入。因六入生求爱心，即是触。领受触心，即是受。贪之不已，即是...念顿具十二因缘生灭过程。故称为一念十二因缘。此理微细难晓。姑举一则见他美色，起心贪爱为喻： 　　有一人，见女姝好，萌生爱心，即是无明，不了境界 　　本虚故。爱心滋长，引起业种，即是行。对彼美色，专心...

    张秉全

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15321056779.html

  • 种子与现行

    ，且局善恶二性。无记羸劣，无助他之功能故。又思心所兼名言业种二能，他心心所法但有名言种子之功能。　　种子一名习气他心心所法但有名言种子之功能。所谓习气者，气者气分，习谓熏习。由彼现行熏习，得此气分，故...有支有二，一有漏善，即能招人天可爱果之业种。二不善，即能招三恶趣非可爱果之业种。由此二支所熏种子，令异熟果善恶趣差别，即能招异熟果之增上缘者也。言异熟者，由善恶因所引生总别二报无记果也。此与异熟果为因...

    黄忏华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024748261.html

  • 论唯识宗的色心关系

    没有独立的力用去变现宇宙诸法，必须借强胜善恶业种的力用为助缘，方能够变现。换言之，就是业种能够感动名言种去变现与造业的种类程度相应，即等流的宇宙万有。象这样，过去第八识所含藏的业种子，感生现在的异熟果...物质世界是根本不存在的。物质世界，乃至包括有情界在内，皆是酬于先世的业力的产物，是藉八识(精神)为中介的业种再现。 　　明白了阿赖耶识，不仅明白了外部物质世界与我们的精神关系，而且也明白了我们有情的...

    海 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15283656536.html
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